Шаповал Виктор
"ДИКИЕ ХОРЫ" МАРЬИНОЙ РОЩИ
Мемуарные источники весьма своеобразны. В частности тем, что сведения, которые
в них сообщаются, часто бывают подсознательно искажены в процессе "хранения",
поэтому требуют всесторонней проверки.
Проблемы припоминания вообще остры в мемуарах [Нуркова 2000: 193-205]. Человек
искусства также невольно редактирует картины прошлого, в особенности театрализуя
их. Когда я читаю о конце гражданской войны: "…Вспоминая Новороссийск того времени…",
а дальше - картинки "цыганского счастья": ловят брошенных коней, режут хорошую
кожу с седел - верю. Это штучный факт. Но сцена "…кавалеристы прощались
с конями. Обнимая за шею, целуя, они тут же пристреливали их" [Ром.-Л.: 130]
- не верю. Уж больно точно это вызывает в памяти Высоцкого в роли белогвардейского
штабс-капитана. Уж больно кинематографично. А потом. Что делал на берегу моря
долговязый юноша без документов, скрывающийся от мобилизации? Наблюдал за прощанием
типа "князя Олега с лошадью"? Скорее, это навеяно…
Вот и характеристика цыганских хоров Марьиной рощи, приведенная в книге И.И.
Ром-Лебедева, тоже вызывает вопросы почти дословной перекличкой с пассажем из
Аполлона Григорьева:
"Жили цыгане и в районе Марьиной рощи, но там работали на гуляньях дикие,
полутаборные хоры - больше гадающие, чем поющие" [Ром.-Л.: 42].
Норма, идеал и одновременно основание для сравнения - "не дикий" хор отца
автора в ресторане "Стрельна" или хор у "Яра". Но не понятно, почему хоры, певшие
в ресторанных павильонах Марьиной рощи и на воздухе, были более дикими, чем
хоры Петровского парка, тоже певшие и так и эдак. Думается, причина одна: автор
- представитель хора в "Стрельне". Кроме семейного предания, самовозвышающего,
как водится, непосредственным образцом для оформления этого суждения мог быть
следующий пассаж из Аполлона Григорьева, несколько вольно прочитанный или припомненный
выше:
"Для него, четверть жизни проведшего с цыганскими хорами, знавшего их все,
от знаменитых хоров Марьиной рощи и до диких таборов, кочующих
иногда около Москвы за Серпуховскою заставою, нарочно выучившегося говорить
по-цыгански до того, что он мог безопасно ходить в эти таборы и быть там принимаемым
как истинный "Романэ Чаво",- для него это была одна из любимых тем разговоров..."
[Григорьев 1990-1: 536-537] (подчеркивания мои - В.Ш.).
Так что скорее всего "полудикость" хоров из Марьиной рощи - это ошибочная
трансформация литературной цитаты. И еще: похоже, что во времена Аполлона
Григорьева именно хоры Марьиной рощи были знамениты. Они противопоставлены диким.
А Ром-Лебедев мог "вчитать" в цитату из Аполлона обратный смысл, отзвук неприязни
родительского хора к конкурентам. Новый, не пушкинский "Яр" и "Стрельна" входят
в моду позже, в конце 19 века [Ром.-Л.: 40]. О них нет речи у Аполлона. А дикие
таборы стояли где-то в районе нынешних Карачарова - Кускова. Там и сейчас много
зелени, да и бродяг.
В романе "Двенадцать стульев" в столовой-кафе на Арбате (ресторан "Прага")
Ипполит Матвеевич и Лиза слушают, как конферансье объявляет: "Следующим номером
нашей консертной программы выступит мировая исполнительница русских народных
песен, хорошо известная в Марьиной роще, Варвара Ивановна Годлевская…". Комментарий
М. Одесского и Д. Фельдмана: "Марьина роща в ту пору - окраинный район Москвы,
изобиловавший воровскими притонами. Соответственно, конферансье намекает на
специфический характер репертуара певицы" [12: 226, 498]. Комментарий в данном
случае может быть уточнен. Скорее, речь идет не о блатной песне, которая в то
время была еще немыслима в столовой на Арбате, а о цыганщине, с которой
(1927 г.) боролась советская музыкальная общественность (ср.: одной из задач
цыганской комсомольской ячейки, в которую входил Ром-Лебедев, также была борьба
с псевдоцыганщиной [Ром.-Л.: 163-4]).
Примечания:
Нуркова 2000: Нуркова В.В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической
памяти. М: Изд-во УРАО, 2000. - 320 с.
Григорьев: Григорьев Аполлон. Великий трагик // Сочинения в двух томах. -
Т.1. - М.: Худ. лит., 1990. - С. 512-552.
12: Ильф И, Петров Е. Двенадцать стульев. Полный вариант… - М.: Вагриус,
1997. - 544 с.
Ром-Л.: Ром-Лебедев И.И. От цыганского хора к театру "Ромэн". - М.: Иск-во,
1990. - 271 с.